罗宗强:我国古代诗歌风格论中的一个问题

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   我国古代的诗评家们,在评论诗人的艺术风格时,往往使用诸如雄浑、豪放、飘逸、绮丽、纤穠、幽婉、婉约、清新、典雅、古淡类似的概念。当说到某某诗人飘逸绝尘,某某诗人幽婉凄切,某某雄浑而某某典雅时,一群人凭借着另一方的审美经验,立刻就会意会到其他哪些地方,把某一诗人的其他作品的同時 特色一下子串起来,想像起一种生活美的境界,好像是明白了。那我,将会进一步追问一群人:雄浑到底是个哪些地方样子呢?一群人将会就好难答得上来。即使不至于张口结舌,为宜也只能含含糊糊。将会一群人硬要给它下一一俩个多明确的界说,这麼 别人就将会提出异议。到头来同一一俩个多概念,很将会是人言人殊。

   因此一群人人为哪些地方地方概念过于抽象,一阵一阵像玄学;都不 人认为哪些地方地方概念过于模糊笼统,严重不足科学的准确性。哪些地方地方看法,好像都不 易使人信服。说它抽象吧,它又让一群人感到其他美的形象。它是可感的、具体的。说它不准确吧,它又把一一俩个多诗人的风格传神地点出来了:他因此他,贴切得很。类似,苏轼在《祭柳子玉文》中提到:“元轻白俗,郊寒岛瘦。”⑴以“寒”“瘦”论孟郊和贾岛的艺术风格,遂成千古定评。“寒”,当然也可作穷窘解,但显然苏轼指的是整个诗的风貌的清冷的“寒”。“寒”是一种生活诉诸视觉的型态。有谁感到过寒的诗和看见过瘦的诗呢?这麼 。以此索解,了无蹊径。因此它我我觉得又是可感的、具体的,它触发一群人的想像,引起一群人的美感联想。在一群人想像的天地里,就会呈现孟郊和贾岛的诗的其他画面、一种生活境界的美,然前会惊异地感到,用“寒”“瘦”来描述其他画面和境界所体现的美,我我觉得是再恰当因此过了。

   这到底要作何解释呢?要解释清楚其他点,将会会涉及其他大问题,诸如中国古典诗歌的型态,民族的审美习惯,中国传统诗论的特点等大问题。哪些地方地方大问题好难一下说清楚。将会再把范围缩小其他,从一一俩个多小的宽度来窥测哪些地方地方大问题产生的意味着。譬如说,诗论家在运用诸如雄浑、寒、瘦等概念评论诗的风格时,一群人的思维过程到底是如保的?一群人采用哪些地方样的思维形式?哪些地方地方样的特点?将会有有助于于对哪些地方地方大问题的认识。本文试图涉及的,因此那我一一俩个多小大问题,因此仅仅把它限制在其他小小的范围之内。

  

   一群人先来解剖一一俩个多有代表性的实例。就从“郊寒岛瘦”刚开使。

   “寒”,显然不仅仅指诗的内容多写穷苦生涯,“瘦”,因此因此指严重不足辞采,因此指诗的整个风貌,指表现诗的风貌的一种生活意境的美的类型。

   苏轼这麼 对“郊寒岛瘦”作明确的说明,但从他的两首《读孟郊诗》中,并能 看完他对“郊寒”的或一所指。诗是“孤芳擢荒秽,苦语余诗骚。水清石凿凿,湍激不受篙。初如食小鱼,所得不偿劳;又如煮彭覬,竟日嚼空螯。要当斗僧清,未足当韩豪。人生如朝露,日夜火烧膏,何苦将两耳,听此寒虫号。”⑵在这诗里他用了一一俩个多形象的借喻来形容孟郊的诗:有如清水浅流,明沏而湍急;又如小鱼、彭覬,虽有滋味而乏丰腴膏肉;复如寒虫鸣号,给人以萧索之感。其他个借喻,都这麼 明确的界说。小鱼、彭覬之比,似指诗的内容严重不足丰满;清水激湍之喻,似指境界之清冷急促;而寒虫悲鸣之形容,则似指郊诗感情是什么 的说说基调之悲苦凄凉。显然,这是苏轼对孟郊诗的一种生活感觉。其他感觉,是以一系列的联想经常出现的。每一一俩个多联想,虽将会将会诗的某一风格因素所印发,但我我觉得又是对于诗的整个风貌的印象。为宜因此由其他个个的印象造成了一种生活“清冷”的总的印象,也因此他所说的“要当斗僧清”的“清”,在清冷上可与贾岛相比。从“清冷”,又进一步转移,产生“寒”的感觉。

   一群人并能 再证以其它人的论述。对孟郊诗的风格特色有其他感觉的人还不少。类似,贾岛在《投孟郊》诗中,提到“容飘清冷余,自蕴襟抱中”⑶。他注意到了孟郊诗的清冷意境,因此指出其他清冷意境与他的襟抱有关。欧阳修说:“堪笑区区郊与岛,萤飞露湿吟秋草。”⑷“萤飞露湿吟秋草”那我一一俩个多境界给人的感觉是“清冷”。用那我一一俩个多意境来说明孟郊与贾岛的诗的风格,显然也出于联想。范晞文更引孟郊的《长安道》诗:“胡风激秦树,贱子风中泣。家家朱门开,得见不可入。长安十二衢,投树鸟亦急。高阁何人家,笙簧正喧吸”,说孟郊的诗“气促而词苦”⑸。所谓“气促而词苦”,主要也是指感情是什么 的说说基调的悲苦凄凉。从他所引的这首诗,并能 看他要强调的是弥漫于孟郊诗中的悲苦凄凉的情调。其他情调给人的感觉,当然也还是“清冷”。又如,葛立方说孟郊诗“皆是穷蹙之语”⑹张文潜说孟郊诗“以刻琢穷苦之言为工。”⑺张戒说郊诗“寒苦”⑻。魏泰说郊诗“寒涩穷僻”⑼,意思都相近,都不 指郊诗给人的悲苦凄凉的感觉。其他感觉在感情是什么 的说说上和清冷是相通的,与苏轼的所谓“寒”,也很相近。

   一群人还并能 直接证以孟郊的诗。郊诗虽都不 少数篇章如《游子吟》那样脉脉深情,如登科后那样轻快自得,但大多数描写的是穷悉落泊的生活境遇,意境清冷,调子凄凉。一群人试将《苦寒吟》抄在下面:

   天色寒青苍,北风叫枯桑。厚冰无裂文,短日有冷光。

   敲石不得火,壮阴正夺阳。调苦竟何言,冻吟成此章。

   在这诗里,孟郊用冷的色调,着意描写了一一俩个多阴冷死寂的境界和在其他境界中诗人另一方穷愁苦吟的形象,在阴冷死寂的意境中浮动着凄凉的情思。《秋怀之一》:“孤骨夜虽卧,吟虫相唧唧,老泣无涕洟,秋露为滴沥。”用秋虫悲鸣的境界烘托穷苦的身世,而以秋露与涕泪的联想表现着深深的凄凉情怀。又如《秋怀之四》:“秋至老更贫,破屋无门扉,一片月落床,四壁风入衣。”《秋怀之十一》:“幽苦日日甚,老力步步微,常恐暂下床,至门不复归。”《秋怀之十三》:“秋气入病骨,老人身生冰,衰毛暗相刺,冷痛不可胜。伸至明,强强揽所凭,瘦坐形欲折,腹饥心将崩。”类似诗好多好多 。它们的同時 特点,是写穷愁生活,抒悲愁情怀,感情是什么 的说说基调悲苦凄凉,意境清冷。

   哪些地方地方都足以不必同方面证明,“寒”,是指诗的一种生活清冷的意境的美。是指由其他清冷的意境引起诗评家们的感情是什么 的说说共鸣,触发一群人的美感联想而产生的一种生活清冷凄凉的“寒”的感觉。它是可感的具体的。

   至于“瘦”,当然也和“寒”一样,是由诗的意境触发诗评家们的联想,而产生一种生活“瘦”的形象的感觉。苏轼这麼 进一步论述贾岛的诗,不过,从他对“郊寒”的概括办法并能 证明其他点。同样,一群人也可再证以贾岛的诗。“瘦”,“腴”相对,因此不丰满。读贾岛诗,会感到他的诗内容不丰满,想像不丰富,境界狭窄,虽都不 少数诗篇如《剑客》慷慨激昂,但大多数诗篇感情是什么 的说说清冷,表现着寂寞孤独的情怀,如,《秋暮》:“北门杨柳叶,不觉已缤纷。值鹤因临水,迎僧忽背云。白须相并出,暗泪两行分。默默空朝夕,苦吟谁喜闻。”全诗的境界是迫促狭窄的,想像并这麼 起飞,只写得垂泪苦吟的诗人独立于秋日之中,连附进景物也寥寥无几,引不起读者对诗的意境的丰富联想。《雨中怀友人》:“对雨思君子,尝茶近竹幽,儒家邻古寺,只能又逢秋。”同样严重不足丰富的想像,严重不足丰满的境界,只表现着其他寂寞孤独的情绪。贾岛的诗,寂寞孤独的情绪是很突出的,像有名的《题李凝幽居》那样表现着孤寂冷落感情是什么 的说说基调的诗所在皆是。不丰满,狭窄,寂寞冷落,使他的作品给人造成一种生活单薄、孤寂的感觉,从其他感觉现,再联想到瘦削,产生属于体积的“瘦”的感觉。

   一群人还可证以另一方的评价。欧阳修说贾岛“枯寂气味形之于诗句”⑽。陆时雍说贾岛的诗“气韵自孤寂。”⑾气味和气韵,都不 指诗的意境所涵盖的色彩、气氛、情思。说他的诗气味、气韵枯寂,因此说他的诗表现出一种生活枯槁冷落的诗的意境。枯寂,是“瘦”的另一种生活说法,不过,“瘦”侧重于从神上说,枯寂侧重于从韵味上说罢了。

   无疑,“瘦”也是指一种生活类型的意境 的美。同样是可感的,具体的。

   从以上简略的解剖中,一群人并能 看完,“寒”“瘦”所描述的,是诗的境界的美的类型。它是可感的,具体的,传神的。它建立在一群人的审美经验的基础上,诉诸于一群人的想像,触发一群人的美感联想,而都不 建立在概念、分析、推理、判断的基础之上,引发一群人去进行理性的思辩。评论诗歌风格的其他用语,如雄浑、飘逸、壮丽、清远等等、等等,都不 着那我的特点,它们不同于义界明确,宽度抽象的科学的概念。为了论述的方便,一群人姑且给它们一一俩个多名字,称之为“形象性概念”。

   从对“寒”“瘦”的上述分析中,一群人将会并能 看完,其他类概念产生的过程这麼 抛下感情是什么 的说说与灵感。为了更清楚地说明其他思维过程,一群人不妨来看看司空图对二十一种生活诗歌风格的解释。

   司空图是皎然本来,那我明确地认识到诗歌风格论中的形象性概念主要指诗的一种生活类型的意境美的一另一方。他把一一俩个多个用以描述不同风格的形象性概念,看作是一种生活意境类型的传神体现。其他点,并能 从他着力描述一一俩个多个的美的意境,以传神地说明一一俩个多个标志风格的形象性概念得到证明。类似,他描述“纤秾”其他风格,是:

   采采流水,蓬蓬远春。窈窕深谷,时见美人。

   碧桃满树,风日水滨。柳阴路曲,流莺比邻。

   这是一一俩个多美的境界,头一一俩个多境界:明丽的流水,茂盛的春天。首先就把一群人引进明媚的春光中,一群人仿佛并能 看完明亮的阳光在微波上跳跃,四野是绿叶如翠,绿草如茵;仿佛闻得到沁人心脾的春的气息,到处的一派生机,给人以鲜明的色彩,蓬勃的生命的舒畅的感觉。接着,他又把一群人带进了幽静的春的山谷中,让一群人进一步领略其他色彩鲜明、生机盎然,然而又是细腻的美。他在万绿丛中缀以红妆,让美人在春光澹荡的山谷中时而经常出现。他认为这因此“纤秾”之美。

   至此还这麼 刚开使。他又为一群人描绘了第二美的境界:一群人身旁是碧桃垂枝,柳阴莺啼,和风拂袖,水波明媚。一群人又进入了一一俩个多美的境界。那我一一俩个多境界给予一群人的美的享受,和上一一俩个多境界是一样的,同是色彩鲜明,生机盎然,明媚舒畅。

   事实上还并能 描绘出第一一俩个多、第八个,以至更多的美的境界,以说明“纤秾”之美。

   一群人不必对司空图的诗歌风格论作进一步的引述,从他对“纤秾”和“清奇的描述中,一群人将会并能 看完:他从每一一俩个多标志风格的形象性概念中,看完了具体的美的意境,因此力图把它描述出来。将会把他的其他做法加以简单图解,那因此:

   形象性概念 美的意境

   而实际上,这正好是一群人所要探讨的产生形象性概念的思维过程的还原。他所描述的美境界,正是形象性概念所由产生的办法。把它倒过来,正好表现了诗评家们在运用形象性概念评论诗的风格时的思维过程:

   美的意境 形象性概念

   而将会其他美的意境都不 某一首诗的特有意境,因此一种生活美的意境类型,是在概括许其他多的诗的意境的同時 之美的基础上产生的,因此,其他思维过程的恰切表述应该是:个别的诗的美意境(感性个别)美的意境类型(共性概括)形象性概念。

这因此说,诗评家们从几滴 的感性材料刚开使,从某一诗人的一首一首的诗的具体而生动意境中,产生美感,接着,哪些地方地方一一俩个多个的美的意境在大脑中集中,进行借喻、概括,从其画面、色彩、气氛、感情是什么 的说说基调的相近或类似之点,融合出一种生活美的意境类型(共性概括);因此,取其传神之点,就像画人画眼睛一样,用形象性概念表现出来。那我一一俩个多思维过程,着我我觉得从感性个别至意境类型,再到形象性概念的每个阶段,都伴随有抽象思维,但主要的是运用形象思维,其他思维过程 始终这麼 抛下感性形象、想像和美感联想,甚至感情是什么 的说说和灵感。举个例说:苏轼读孟郊的诗,一一俩个多一一俩个多的意境给了他美感,通过集中、借喻、概括,发现了它们美的同時 点,这就从感性个别进到了意境类型。在其他过程中,当然也会有抽象,但主要的是形象的概括、集中。这麼 舍弃感性形象和美感联想。类似,后边举到的苏轼读孟郊诗的那感觉就并能 充分说明。在那种感觉中,意境类型都不 被抽象为科学的准确的概念,因此以一系列的美的联想经常出现的:“水清石凿凿,(点击此处阅读下一页)

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 中国古代文学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/83265.html 文章来源:国学网