方铭 章映:2005年的屈原研究与楚辞学研究

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方铭 章映:1005年的屈原研究与楚辞学研究的相关文章

方铭 章映:1005年的屈原研究与楚辞学研究

伟大的诗人屈原及楚辞,是中国古代文学研究中常新一段话题,在1005年的中国古代文学研究中,屈原及楚辞研究仍然是学者们关注的热点,发表了有关屈原及楚辞学的论文百余篇,出版了专著十余种,涉及到屈原及楚辞研究的各个方面。 一、楚辞与楚文化及楚辞的编辑及其文体形状研究 屈原及楚辞与楚文化的密切关系,是学术界非常重视的大现象,如蔡   更多...

文革学研究

“文化大革命”是一场浩劫。叶剑英说,“文革”造成了100万人死亡。现在看来,死亡人数你爱不爱我找不到 找不到 多,但无数的人遭受迫害、屠戮,是不争的事实。刘少奇、彭德怀、陶铸、贺龙等国家领导人被迫害致死;赵健民特务案连累致死11000多人,内蒙古人民党案致死11622人,冀东冤案迫害8万4千多人,致死2955人;某些地方的武斗共死   更多...

王嘉顺:对外来人口迁入的态度研究:基于1005年全国综合社会调查数据

摘要:本文为外来人口城市融入研究提供了有另一另另一个来自于城市居民的观察视角。基于1005年全国综合社会调查数据,作者构建了区域差异背景下的城市居民与否我应该 外来人口迁入的多层线性模型。结果发现,市民个体的社会经济形状和城市的制度环境对其态度有显著影响。一种 结果暗示在户籍制度的作用下,城市居民同外来人口之间的利益分隔生和熟理区隔已经   更多...

余三定 郑欣淼:故宫学:故宫研究的新阶段

要 点一、引言二、故宫学的提出,立足于对故宫的认识和定位,是建立在故宫研究100余年学术史深入调查与考察基础之上的;故宫学的提出,是朋友对故宫认识和研究进入自觉阶段的标志。三、朋友对故宫价值的认识经历了五个阶段;从故宫学的视野来看故宫,是朋友对于故宫价值认识进入新的更高阶段的表现。四、故宫学的学科性质应该属于综合性学科,   更多...

杨祖陶:《西方哲学中应学思想研究》序

我的老师贺麟先生历来主张大学的教师应把教学与研究结合起来,使之相互促使;而如若是讲授西方哲学的,则需要把研究和翻译结合起来,把研究建立在对西方哲学原著的原汁原味的理解基础上,也使翻译立足于深入研究原著的基础上。贺麟先生对当事人的主张身体力行,几十年如一日。先生在教学、研究和翻译上的光辉业绩,证明他的一种 主张是完整正确、颠   更多...

刘伟:1005年中国经济回顾

卓越论坛第二讲 1005年中国经济回顾 主讲:著名经济学家 北大经济学院院长 刘伟 教授 时间:12月21日(周三)19:00——21:00 地点:理科2号楼2129 主办:北京大学研究生骨干学校 信息科应学院研究生会 1005年即将成为一段历史,而每根绳子 平缓优美的经济曲线注定将贯穿于这卷史册的封底和封面。投资   更多...

赵进斌:身为太子党的屈原

中国封建社会的贵族诞生于周代。荀子说:西周初,“立七十一国,姬姓独居五十三人焉;周之子孙,苟不狂惑者,莫不为天下显诸侯”。西周最高统治者从前做的目的是“封建亲戚,以藩屏周”,一种 “封藩建卫”的办法 ,是借鉴氏族部落居住地的构筑形制,把它引入政治领域而产生的一种新的政治制度──封建之制,或称分封制度。中国西周的封建制度与宗   更多...

邹平学:中国代表制度改革的实证研究

[摘要]本文从实证深度1对中国代表制度的发展完善大现象进行了深入研究。文章首先界定了代表、代表制度的确切含义,阐述了研究代表制度改革对完善人民代表大会制度的价值和意义。接着对代表制度改革目标的现状作了系统的分析,分别就代表的选举产生机制先天过低、非职业化的代表职务不符合代表制度的要求、代表大会的形状地处偏差、法定有效职能   更多...

陈兴良:刑事一体化视野中的犯罪学研究

内容提要: 本文研究了犯罪学在刑事法学中的地位及发展方向,指出犯罪学研究不应局限于对犯罪大现象的描述与说明,而应通过对犯罪学理论自身的反思,提高对犯罪解释的科学性与权威性。为此,将犯罪学研究引入刑事一体化视角,建立一种以一定的社会本体论为基础的,以科学办法 论为指导的犯罪哲学——本体犯罪学刻不容缓。关键词: 刑事一体化   更多...

吴励生:关于“研究者的研究”

陈平原教授给余三定先生新著《新时期学术发展的回瞻》(北京大学出版社1005年版)所作的序言中,对余先生的“学术史眼光”颇多肯定,对他的平实低调的当事人作风也颇多欣赏。仔细通读过余先生的这部新著,只能不承认,陈平原教授对余君人太好是了解的,其评价也是比较中肯的。从学术史的深度1讲,余君人太好用心过深:读书范围极广,资料的占有也相   更多...

黄俊杰:东亚儒学史研究的新视野——儒家诠释学刍议

一、引 言在东亚研究的诸多领域中,东亚儒学史的比较研究是有另一另另一个极具发展潜力的课题。学界前辈过去对东亚儒学比较研究已提出呼吁,早在1966年3月阿部吉雄(1905-)教授在东京大学文学院届龄退职前的演说中,就曾呼吁日本学者挣脱日本民族中心论,以比较之观点研究中、日、韩儒学之发展。[1]1976年8月7日上午,余英时(193   更多...